От Карла Ренца

ВСЕ ЭТО ФИКЦИЯ

Карл. Каждый хочет указать тебе путь, что делать и тому подобное: «Вот там ты найдешь счастье…», «Вон там делай то и то…». Каждый знает место, где ты должен быть, и что тебе делать, и как быть счастливым, и как быть здоровым… Каждый в своем роде доктор, и он указывает то направление к чему-то, которое, по его мнению, верное. И иногда ты прислушиваешься и следуешь этому – и обнаруживаешь, что нет, там этого нет.

Это как «Окончательное лекарство» Нисаргадатты: ты ищешь во всех местах, и ты спрашиваешь у людей типа гуру и учителей, и им подобных: «Где Это?» И они показывают тебе: иди туда-иди сюда, бла-бла… И потом ты идешь туда и обнаруживаешь, что нет, Тебя там нет. Или ты обнаруживаешь, что Ты уже и был там – тебе даже не надо было туда идти! В обоих случаях это лекарство от идеи, что ты можешь найти Себя, что ты потерял Себя.

Так что в этом смысле, не найдя Себя никаким путем, ни в каком месте, ни в каких обстоятельствах, Ты можешь обнаружить, что Ты и не терял Себя, что Ты всегда был здесь! В любом присутствии. Без Твоего пред-присутствия не могло бы быть никакого присутствия, никаких обстоятельств – без Тебя Того, что вне обстоятельств. Без Тебя, пребывающего Тем, чем ты являешься, не было бы никакого сна, никакого сновидца, и нечего было бы видеть во сне. Так что нет никакого места на Земле или где угодно, где ты можешь найти Себя, ибо, прежде всего, Ты не терял Себя. Но многие хотят показать тебе, где ты потерял Себя. И что ты должен измениться ради Себя, и ты должен... что угодно.

Но в практическом смысле, если ты женщина, то тебе неплохо знать хорошего парикмахера, раз ты хочешь хорошо выглядеть. Так практическим путем, узнав что-то, ты можешь получить какие-то преимущества – к примеру, где именно сидит Карл.
[смех]
Не на Сицилии, не на Мальте, не на Чан-Чане…
[смех]
Так что в практическом смысле я ничего не имею против людей, дающих направление, ибо, возможно, они знают это лучше, если у тебя действительно есть цель, и ты хочешь достичь ее. Но в этом Абсолютном смысле не существует никакого направления. Это Будда: путь и есть цель, или для тебя не существует пути, чтобы найти Себя. И тебе никогда не достичь Себя ни в чем – это то, о чем говорил этот парень [Рамана Махарши].

А многие люди, что сидят где-то и повторяют Раману, повторяют верно одно предложение, но не повторяют следующего! В большинстве случаев это о том, что ты должен делать вот это и это… и должен повторять «Кто Я?». Однако следующее предложение всегда такого рода: но посредством всего этого тебе не достичь Себя. Делай все, что тебе нравится!

И тебе приходится это делать – жить саттвической жизнью, не есть чеснок… и делать все эти практические вещи. Но всеми этими практическими вещами и всем, чем бы ты ни достиг спокойного ума, ты не достигнешь Себя. Никаким способом. Ничем, что ты когда-либо делал или не делал в любом присутствии, и никаким пониманием. Ты можешь понять весь мир, всю вселенную, можешь контролировать всю вселенную всей своей шакти, всеми своими сиддхами, но ты никогда не сможешь контролировать Себя.

Это то, что действительно имеет значение: ты не можешь контролировать. Но все остальное возможно. Однако ничто из возможного не удовлетворит тебя. Во всей этой фикции не существует удовлетворенности. Ибо всё это фикция: весь контроль и все, что ты можешь пытаться или не пытаться сделать, – все это фикция. А в фикции ты всегда идешь от одной фикции к следующей.

В. Но, может быть, можно найти удовлетворенность, будучи наблюдателем?

Карл. Но тогда ты можешь спросить, кто наблюдает наблюдателя. И кто свидетельствует свидетеля. Ты всегда идешь все дальше и дальше назад…

В. Это не проблема.

Карл. Да, не проблема, но то, что идет назад, снова возвращается сюда! Ты вернешься обратно! Тебе приходится быть в качестве того, что наблюдается Тем, чем ты являешься. Если ты можешь быть Тем, что ты есть, только в качестве наблюдателя, свидетеля, то ты снова будешь зависеть от того, чтобы быть свидетелем. Это все еще зависимость. Мокша – это не пребывание свидетелем.

В. Я не понимаю этого…

Да, я знаю! Если бы ты понял, то у тебя не было бы больше никаких проблем.

В. Мог бы ты объяснить это еще раз?

Карл. Хорошо. Это знаменитое состояние свидетеля есть состояние. Но если твой так называемый покой, твоя удовлетворенность, зависит от состояния – состояния свидетеля, – то он все еще зависит от чего-то, это зависимость: ты все еще в тюрьме концепции, в тюрьме состояния. Так что это может быть только относительным «я» [me], зависящим от какого-то состояния.

Абсолют никогда ни от чего не зависит. Абсолют пребывает как Абсолют здесь или там, или где угодно в качестве формы или отсутствия формы, или в качестве осознавания – называй это «прежде» или как угодно. Абсолют невозможно найти. Для Того, чем ты являешься, не существует дома. А если твой дом – это свидетель, тогда все еще слишком много кого есть в доме. И тогда тебе приходится снова возвращаться сюда в любом случае. Ибо ты можешь оставаться там тысячи лет, но рано или поздно ты окажешься здесь.

И если ты не можешь быть Тем, что ты есть, в этом самом адском месте относительного пребывания личностью тра-ла-ла – относительно чего-то другого, – то ты не станешь Этим нигде еще. Именно на этом пути идет в счет бытие Тем, что невозможно сосчитать, а не в каком-то там особом месте «осознавания» и потом в месте «осознания осознавания» Руперта Спиры, и потом ты вспоминаешь там... бла-бла-бла. К черту это! Все это относительное достижение чего-то.


Карл Ренц,
Тиру, Индия, февраль 2022, аудио

перевод Ирина Naveen