От Карла Ренца

ТРИЕДИНСТВО ШИВЫ

Шиваратри – это символ Шивы Шамбо*, и это как Шива, который не знает Шивы. Это как Абсолютное необусловленное – вот что такое Шива Шамбо. Это изначальное состояние, чем бы оно ни было: состояние, где Шива – это Шива, не знающий Шивы. Это и есть Шива Шамбо – То, что не обусловлено, и никогда не бывает обусловленным чем бы то ни было.

А затем То, называемое тобой Реальностью, реализует Самое Себя двумя относительными способами как два лица Шивы: Шива без лица и Шива с лицом. Шива, переживающий Самое Себя как форму – всевозможные формы, и как отсутствие формы. Это и есть два лица Шивы.

То есть существует триединство Шивы. Правда, где-то все это могут называть «Вишну», но я с этим не согласен. Шива обладает этим триединством Бытия непроизносимого и произносимого Самое Себя в непроизносимом и произносимом – Бытия, не определяющего и определяющего Самое Себя в единстве и в разделенности. Это и есть два лица Того, что является Реальностью.

Но когда у Реальности есть предпочтение, тогда приходит «я-меня» [me] в виде предпочтения отсутствия лица, определяющее себя как «ничто»: «Я – ничто!» Ведь из всего «чего-то» приходит дискомфорт, что болезненно, и потому оно хочет комфорта. А «ничто» более комфортно, чем дискомфортная форма. Так что быть рожденным – это дискомфорт, а быть нерожденным – комфорт. И потом Ты определяешь Себя: «Я нерожденный».

То есть нерожденный и рожденный – это два лица Шивы. А То, что является Шивой, – это ни нерожденное, ни рожденное: и не то, и не другое – то самое «нети-нети». Вот что такое триединство Шивы.


Карл Ренц,
Тиру, Индия, ноябрь 2015, аудио

перевод Ирина Naveen

Прим. перев.
*Шамбо (Шамбху)/ Shambho – в переводе с санскрита «Милосердный», «Дарующий благополучие и процветание», «Обитель счастья».