От Карла Ренца

НИКАКОГО МОСТИКА

В. Думаю, у меня была некая идея не становиться вовлеченным во все, что бы ни происходило, – в смысле того, чтобы никак не изменять происходящее…

Карл. Но для этого опять нужны двое.

В. Да. Я понимаю, что это всего лишь еще одна идея…

Карл. Да-да, тот, кто…

В. Но потом я просто подумал: «Ну ладно… каким же образом я вовлекаюсь через то, что не хочу вовлекаться?»… но это просто бесконечная история…

Карл. Но ты уже вовлечен! Как только ты не хочешь быть вовлеченным, ты уже полностью вовлечен.

В. Так и есть! Но потом я думаю: «Ну ладно, я уже здесь, в этой ситуации… все, что я могу, – это просто погрузиться в нее… я ничего не хочу…»

Карл. Ты никогда не «внутри» обстоятельств – именно в этом вся проблема. И то, что сейчас пытается контролировать это… все это слишком поздно… этот сторожевой пес…
Вот почему твоя Природа Будды никогда не существует ни в каких обстоятельствах – Она никогда не показывает Себя, не проявляется. А то, что сейчас проявилось, – это этот фантом, который может показывать себя. И тогда у этого фантома есть все эти идеи, где он «внутри», где он «погружается в это», «остается вне этого»… все эти штуки – это проблемы фантома. То, чем ты являешься, никогда не имеет никаких проблем с тем, что существует этот фантом, у которого есть проблемы. Это парадокс.

Поэтому да, существуют проблемы, есть фантом, который хочет решить их; есть любящий, любовь и возлюбленный – всё это. Но То, чем ты являешься, никогда не имело ничего общего с этим… возможно, Абсолютно – будучи этим, но ни в каком относительном смысле. Тебе нечего приобретать в этом или терять. Что там делать?

Так что да, существуют все эти переживания, все эти трудности или всякого рода вовлеченности или невовлеченности – все эти истории этого маленького рассказчика «я-меня» [me], вечно поддерживающего свою маленькую историю. Или же Ты есть То, что ты есть, которое никогда не имело никакой истории. И между ними не существует никакого мостика – никакого! Вот в чем красота этого. Никакого мостика!

Когда Ты есть То, чем ты являешься, то не существует никакого мира, не существует никакого «я-меня», не существует других – есть только То, что ты есть. А когда ты рожден, – нечто, что существует, – то существует и весь этот мир, вся эта вселенная, другие. И нет ничего между – не существует никакого мостика. Для Того, что ты есть, ничего из этого не существует: есть только Брахман, есть только Самость [Self]. Но как только существуешь «ты», существуют и все другие, и больше нет Самости – есть лишь идеи. Так что в то мгновение, как ты становишься идеей, воображением, ты создаешь и все остальные воображения – и тогда это уже слишком поздно.

Поэтому быть Тем, чем ты не можешь не быть, – это просто То, что ты есть, и тогда нет никакого мира. Для Того никогда не существовало никакого мира, никакой вселенной и даже никаких декораций – даже ни единой возможности быть вовлеченным во что-либо, ибо Это никогда не показывало Себя. А то, что показывало себя, – это уже слишком поздно! Я могу только сказать, что все, что происходит потом, – это уже слишком поздно… или как угодно.

Отсюда и этот указатель Будды: Будда никогда не показывает Себя, и если встретишь Будду на пути – убей его тут же! Убей его знанием, что Будда никогда не показывает Себя. А тот, кто сейчас заявляет, что может контролировать, или понимает, или пробудился, или просветлел в каком угодно переживании… и даже переживание просветления Ошо – это полная чепуха для Того, что является Природой Ошо. Но каждый по-прежнему гоняется за этим, как собачонка, зацикленный на этой его долбаной истории о том, как в двадцать лет он был в этом саду, и как у него все эти две недели было это энергетическое тра-ла-ла…

Фантастика! Меня просто заворожила эта история, когда я читал отрывок из нее. И потом… это сознание настолько зачаровано этой историей, что до сих пор читает ее, и ищет этого, и едет в Пуну, и все эти упражнения…
И если я говорю, что сознание по своей природе абсолютно глупо, то я не шучу! Уделять внимание этим долбаным историям, делать историю Ошо отличной от истории механика, меняющего шину автомобиля, – это глупость! Полное невежество!

Так что любая эта чертова история просветления, любое из этих пробуждений в парке… при падении со скамейки или во время чего угодно…
[смех]
…не имеет никакого воздействия на То, что ты есть,– этого никогда не происходило! Все эти истории этих так называемых известных ребят, пробужденных бла-бла-бла, – это пустая трата времени. Слава богу, это никому не нужно – это всего лишь еще один глоток кофе существования. И потом считать себя таким, блин, важным, что это одно маленькое понимание высвобождает эту маленькую боль или вроде того… что за шутка! Быть до того, блин, влюбленным в этого маленького лжеца, ждущего внимания… пробуждаясь по утрам, имея это маленькое тело говна и делая его маленькое что угодно чем-то… каждое пуканье в его мозгу, каждая мельчайшая мысль будет особо отмечена, как в дневнике «Моя знаменитая мысль сегодня»…
[смех]
В. Мысль дня.

Карл. Мысль дня… пуканье дня! Это воняет! Воняет с самого начала, когда просыпается вонючка. Поэтому ей и приходится идти в туалет, принимать душ, чистить зубы. Только вонючкам приходится делать это. У Самости нет зубов…
[смех]
Итак, еще раз. Во сне всё это может случаться, но только во сне. В реальности никогда не существовало никакого Ошо, никакого Раманы – никого из этих известных ребят. Никогда никакого Будды, никогда никакого Иисуса или кого угодно – ничто из этого никогда не было реальным. Вот это мне нравится! Больше, чем что-либо еще. И если они не были реальностью, что тогда говорить об этом Карл-бизнесе… пффф…
[Обращаясь к человеку]
Ну, что скажешь? Твой знаменитый Ошо! [смеется]

Но если вы меня спросите… я должен сделать это абсолютным нулем: ноль-ноль-ноль. Если бы я оставил живым хоть одно из этого чего угодно... зачем?


Карл Ренц,
Мумбаи, Индия, февраль 2013, аудио