От Карла Ренца

ИДЕЯ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

В. Со вчерашнего сатсанга у меня ощущение какой-то небезопасности и чувство страха.

Карл. Разумеется, такое и должно происходить. Это вам не раз плюнуть. И в этом смысле «ты» и должен быть напуган, должен бояться Себя, ведь эта Самость [Self] убьет тебя. Так что ты достигнешь этой точки страха, ведь что-то охотится за тобой. Ты не знаешь, что именно, но это То, чем ты являешься, и Оно вышвырнет «тебя» вон – то, чем ты себя считаешь. Только Это и может вышвырнуть тебя. Оно сожжет твой дом дотла, и возможно, ты думаешь, что еще не готов к этому.

В. Ну, я чувствую, что вроде как работаю в направлении этого «чего-то», но, похоже, на самом деле работа в направлении «чего-то» не была таковой…

Карл. Нет, это как… как я уже говорил, работа в направлении Того означает работу против Того.

В. Да. Я чувствую себя Клаусом, которым я был, а потом земля начинает уходить из-под ног.

Карл. Да, все ковры вытягиваются у тебя из-под ног. И даже последний, ковер-самолет, будет отобран тоже.

В. Да, я просто очень напуган и не знаю, как долго это продлится.

Карл. Просто побудь здесь, и возможно, в этом бесстрашии этот страх может исчезнуть, кто знает… это единственное, что я могу вроде как предложить. Не бояться Самое Себя – это бесстрашие. То, чем ты являешься, ничего не хочет от тебя, так что не бойся. Ты можешь продолжать иметь свою жизнь, свое что угодно… свои маленькие какие угодно вещи, какую угодно систему верований – То принимает тебя таким, какой ты есть. Для Того, чем ты являешься, ты никак не должен меняться или быть каким-то другим – ты абсолютно такой, каким должен быть.

Так что нечего бояться, что что-то произойдет, ибо ничего не произойдет. Но возможно, этого-то ты и боишься больше всего – что ничего не произойдет.

В. Да, это как страх, что я могу потерять свои возможности, свой дом, все свои вещи, свое имя…

Карл. Да, ведь ты бы хотел, чтобы что-то произошло… То, чем бы оно ни было. Ибо твоя идея «просветления» говорит о том, что будет некий момент реализации, или просветления, и с этого момента ты будешь счастлив вечно.

В. Да…

Карл. Именно в этом и заключается идея просветления, или пробуждения, или реализации, как бы ты это ни называл. Это что-то вроде того, что этот дискомфорт закончится.

В. Да.

Карл. Что закончится эта болезнь, это что угодно… эта постоянная напряженность, беспокойство; что эта болезнь исцелится через бытие Тем, чем ты являешься, – то есть ты ждешь исцеления.

И когда ты слушаешь меня, я всегда показываю тебе, что не существует никакого способа и никаких средств исцелить тебя, то есть исцеления не будет. Ибо, прежде всего, нет никого, кто болен, – и в этом основная проблема. Так что эта идея исцеления и является болезнью – эта твоя идея, что ты должен быть исцелен, или должен стать завершенным, или совершенным, или…

Совершенство… это и есть единственная известная мне болезнь, когда ты думаешь, что должен быть каким-то особенным для того, чтобы быть Тем, что ты есть: когда обстоятельства должны быть такими или сякими, и мое внутреннее и внешнее должно быть… должна быть гармония для меня. Так что даже гармония как бы наносит вред: идея гармонии наносит тебе вред, ибо заставляет тебя помещать себя в обстоятельства, где ты можешь быть Тем, что ты есть, исключительно в гармонии, или в покое, в любви, в истине – во всех этих идеях. Так что же делать?

В. У меня, похоже, был шок от этого…

Карл. Но это же то, чего ты так жаждешь! Ты страстно желаешь этого воображаемого, чем бы оно ни было: что тебе неведомо, но чему ты даешь название. И ты называешь это «покоем», «гармонией» или «просветлением», «пробуждением» и тому подобным. Ты выбираешь то название, в котором есть нечто от воображаемого тобой – «То» должно быть чем-то таким.

Но ты ведь пытаешься вообразить Самое Себя, а это довольно болезненно, ибо как только ты пытаешься представить Самое Себя, Это становится воображением. И из-за своего пребывания воображением, Самость [Self] становится объектом времени – чем-то, что можно обрести; чем-то, чего можно достичь. И одно это уже само по себе болезненно. Но что поделаешь?

Если бы ты мог остановить это, то, возможно, остановил бы, но ты не можешь. Так что пока есть это страстное желание, эта жажда Самое Себя, ты будешь воображать То, чем бы оно ни было. Но это больно, потому это и назвали садханой – это не «счастливая Анна»*.

В. И еще я думал о духовных искателях, об этом статусе искателя…

Карл. Еще одна идея.

В. Поэтому я иногда игнорировал это.

Карл. Игнорированием ты помещаешь это вне себя… или даже внутрь себя, что ничем не отличается. То есть ты помещаешь это внутри или снаружи… чего бы то ни было. Но Ты никогда не являешься тем, у чего есть «внутри» и «снаружи». Ибо это твое воображаемое «внутри» и воображаемое «снаружи», и ты воображаешь Бога либо «внутри», либо «снаружи». И потом называешь это сердцевиной [core], или «Сердцем». Поэтому даже называть Это «Сердцем» будет чем-то абсолютно воображаемым. Так что же делать? Как остановить это? И нужно ли останавливать? – вот в чем вопрос.


Карл Ренц,
Тиру, Индия, ноябрь 2015, аудио

перевод Ирина Naveen

Прим. перев.
*Игра слов: sadhana/ sad Ana – садхана/печальная Анна