От Карла Ренца

БЫТЬ ТЕМ, ЧЕМ ТЫ НЕ МОЖЕШЬ НЕ БЫТЬ

В. Мог бы ты подробнее сказать об этом процессе... «будь Тем, чем ты не можешь не быть»?

Карл. Это не процесс.

В. Об этом возвращении обратно... немного подробнее, не так быстро, как ты об этом сказал.
[смех]
Карл. Нет, это случается посредством Милости, когда То, что называют Самостью [Self], отбрасывает идеи – просто через отбрасывание их, а не в результате чего-то. Идеи отбрасываются, отбрасываются и отбрасываются, а потом... остается только эта Самость – Абсолютный остаток от чего бы то ни было. Ибо Самость не может отбросить Самость, но отпадает идея о Самости.

Так что из-за этого есть подобие процесса, и этот процесс – «Кто есть Я?». Ты как бы начинаешь с этого; это как прямое внимание, направленное на То, что Ты не можешь отбросить, – на То, чем ты являешься.

То есть, Ты отбрасываешь «Кто?», тело; затем отбрасываешь «есть», Дух, а затем перед этим «Кто есть Я?» Ты отбрасываешь осознавание. И тогда там уже То, чего Ты не знаешь – Абсолютное незнание того, что Ты такое: Знание без знающего или без незнающего. То, что является Тем, что ты есть, и что существует без всякой потребности знания Себя, так что всегда присутствует удовлетворенность. То, что никогда не нуждается в удовлетворенности чем угодно, никогда не нуждается ни в чем, никогда не нуждается в ясности, никогда не пребывает в требовании чего-то – никогда ничего не требует. Это и есть само Твое естество, не требующее ничего.

Так что с помощью «Кто есть Я?», если делать это все двадцать четыре часа в сутки... тогда это как процесс, как прямой путь к Тому, чем ты не можешь не быть. Просто оставайся в этом.
Но это не значит произносить это: «Кто есть Я?». Это должно быть как Твоя природа, оно только начинается как усилие: «Кто?» – и в ответ слово «нет»; «Дух? – нет»; «Осознавание? – нет». И затем остается «Я всех Я» – источник всего.

А потом снова «Я» - «есть» - и затем мир. И тогда, возможно, Ты видишь, что не можешь оставаться там: что Ты всегда возвращаешься, всегда произносишь это снова. Ты не произносишь Себя, а затем произносишь снова, но тогда в произнесении нет произносящего, ибо То, чем ты являешься, существует и с произносящим, и без него.

И первое Твое переживание – это «Я» – произносящий, определяющий. Затем он произносит это «Я - есть - мир», или тело – как бы он ни определял себя.
А потом Ты возвращаешься обратно: «Кто?» – отбрасывается мир, отбрасывается Дух, и останавливается произносящий.
И тогда Ты есть То... То, что никогда не может быть произнесено; То, что никогда не является частью произнесенного или непроизнесенного, и откуда происходит все, что только может происходить.

Так что То, чем ты являешься, – это Абсолютный произносящий. Ты произносишь Себя сначала в качестве «Я», произносящего, но Ты не являешься этим произносящим. Ты Абсолютный сновидец, но Ты не являешься сновидящим. Ты видишь этот сон, и из-за сновидящего Твой сон уже является частью сна – Твоей реализацией. Но Парабрахман существует прежде переживания Брахмана. То, что является Природой Брахмана, пребывает прежде переживания Брахмана.

Так что первое, что Ты переживаешь, – это Брахмана, сновидящего. А затем уже сам процесс сновидения и все, что можно сновидеть.
И потом с этим «Кто есть Я?» сначала отпадает все, что можно сновидеть, затем отпадает процесс сновидения и потом сновидящий, а Ты, по-прежнему, являешься Тем, чем являешься.

И затем снова – Ты не можешь оставаться там: Абсолютный сновидец не может перестать сновидеть. Так что оттуда, из этого Абсолютного сновидца, Ты снова начинаешь сновидеть в качестве сновидящего, который сновидит все, что только можно сновидеть. А потом – обратно. И ничего не происходит!

Вот где этот указатель: «Ничего никогда не происходит» из-за произнесения или не произнесения – То, чем ты являешься, всегда есть То, что оно есть. Ты существуешь, несмотря на произнесение или не произнесение. Это То, что никто не может дать Тебе, – То, что никогда ни в чем не нуждается, и потому названо удовлетворенностью, или Сатчитананда*, ибо это то Счастье, что никогда ничего не требует; в нем не существует никакого требования счастья, оно никогда не требует радости.

Так что Природа радости не нуждается в радости. И можно называть это Покоем, ибо Покой не нуждается в покое, и Покой [Мир] снится Самому Себе во всех возможных способах войны*.

В. Это То, что ты называешь «свидетелем» [witness]?

Нет. Cвидетель – это уже осознавание. Свидетель – это уже слишком поздно. Может быть, можно назвать свидетелем самое первое: осознавание-свидетель, Я-свидетель, высшее. Затем идет Дух, пространство – вневременной Дух. А потом уже относительное переживание разделенности мира со всем вот этим.

Но свидетель уже... кто свидетельствует свидетеля? Это первое отождествление. Даже это уже будет неверным отождествлением, если Ты отождествляешь Себя со свидетелем. Это уже нечто ложное: ложный свидетель, ложное свидетельствование и ложное то, что свидетельствуется – все это ложь. И, в общем-то, я просто повторяю это.

Все это начинается ложью, и начинается всегда с переживания Брахмана, как свидетеля. В этом нет ничего плохого, но из этого корня, свидетеля, и начинается это свидетельствование и все, что можно свидетельствовать. Так что свидетель – это уже слишком поздно.

Но это весьма популярная вещь, ибо пребывание свидетелем – это уже отсутствие страданий. Потому это и является большой ловушкой. И многие попались в эту ловушку: что это их «истинная» природа. Потому что потом они пишут об этом книгу: «Я свидетель», «Я ничто». То есть они все еще определяют – определяющий не исчез, он не вырван с корнем.

Все, что угодно, можно вырвать с корнем через пребывание Тем, чем ты являешься, но Тому ничего никогда не нужно вырывать с корнем. То есть просто, будучи Тем, чем ты являешься, а не будучи свидетелем, Ты вырываешь с корнем всякую идею о том, что что-то должно уйти или прийти, или быть Тем, что ты есть.


Карл Ренц,
Тиру, Индия, март 2018, аудио

перевод Ирина Naveen

Прим. перев.
*Сатчитананда [сат-чит-ананда] – сложное слово из трёх санскритских терминов сат, чит, ананда, которые соответственно означают «бытие», «сознание», «блаженство».
**Игра слов (англ.): «Война и мир» – Peace/ war – Покой, мир/ война